中国古代的一些重要礼玉，诸如璧、琮、圭、璋、琥、璜“六器”，以及镇圭、桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧“六瑞”，尽管少数礼仪玉使用时是相互配合的，如璧与琮、璧与圭、璧与璜等，但绝大多数玉器是独立成器的，一般不配套成组。
中国古代玉器中，组合成套的玉器，有“缀玉面幂”、组玉佩、玉带板、朝珠等，前者主要流行于周代，后者主要使用于唐宋元明清时期。
组玉佩起源早，延续时间长，结构复杂，形式多样，等级明显，是中国古代组合成套玉器中比较特殊的一种玉器，在中国古代用玉制度、礼仪制度方面，比较特殊与重要。
关于组玉佩的称呼，学术界曾有玉项饰、玉串饰、玉全佩、玉杂佩、玉组佩、玉佩、佩玉等不同叫法。古代文献方面关于组玉佩的记载很少，比较早的见于《诗经》。
如：
《卫风·竹竿》：“淇水在右，泉源在左，巧笑之瑳，佩玉之傩。”
《秦风·终南》：“终南何有，有纪有堂；君子至止，黻衣绣裳；佩玉将将，寿考不忘。”
《郑风·有女同车》：“有女同行，颜如舜英；将翱将翔，佩玉将将。”
《郑风·女曰鸡鸣》：“知子之来之，杂佩以赠之；知子之顺之，
杂佩以问之；知子之好之，杂佩以报之。”
《秦风·渭阳》：“我送舅氏，悠悠我思；何以赠之，琼瑰玉佩。”
从《诗经》中的一些诗歌可以看出，周代中原地区的郑国、秦国、卫国等地大量使用组玉佩，正如《礼记·玉藻》载“古之君子必佩玉”。君子佩挂的玉，有“佩玉”、“杂佩”、“玉佩”等不同称呼。当然，诗歌是文学作品，并不一定完全是当时历史的原始记录，因要考虑到诗歌的遣词造句、用韵、传唱等需要。但无论如何，《诗经》还是在相当程度上反映了当时的社会生活情况，“佩玉”也好，“杂佩”、“玉佩”也好，强调的是一个“佩”，既是动词，也是名词，实际上指的均是组玉佩，当然其中可能包括组玉佩地区、级别、性别、使用等方面的不同。所以将多件穿缀成组的玉器称为“杂佩”、“玉佩”，是符合历史事实的。
这是组玉佩文献方面的情况，其实考古出土的组玉佩，远比《诗经》中描述的多样与复杂，而且使用时间也不限于周代，使用地区不限于中原地区，因而考古报告中出现了“玉项饰”、“玉串饰”、“玉杂佩”、“玉组佩”、“组玉佩”等多种不同叫法。
笔者认为，“玉项饰”是首饰，佩戴的目的，主要是为了花妆打扮审美的需要，还是权力与财富的象征，可能还没有礼制方面的特别要求，是组玉佩的前身。所以不宜将周汉时期的组玉佩称之为“玉项饰”。“玉串饰”既可作首饰，也可作服饰，穿缀组合比较随意，没有特定的组合形式，所以也不宜将周汉时期的组玉佩称之为“玉串饰”。
“玉杂佩”，一般是指不是用“全玉”穿缀的组玉佩，因一组佩饰中还间隔一些其它材质与色泽的珠、管、坠等饰，所以称为“玉杂佩”。“玉杂佩”应是周汉时期的主要组玉佩，但不包括“玉全佩”，一种用“全玉”穿缀的等级更高的组玉佩。
“玉组佩”的叫法，其重点落在“组”上了，不符合古意与古礼。将周汉时期的成组玉佩饰称之为“组玉佩”，虽然不见文献明确记载，但兼顾到了文献记载和考古出土玉器情况，形式是成组的玉饰，结果是佩挂有序的玉佩。所以本文采用著名学者孙机、黄展岳等先生的观点，将古代成组礼仪玉佩称之为“组玉佩”。
“组玉佩”是古代的重要礼仪玉佩，是一串多件成组的玉佩，是一种形式特殊的玉佩。笔者认为，不能将所有古代的成组玉饰，都称为“组玉佩”。称为“组玉佩”的玉佩，必须要具备多件玉饰、特定佩法、相互关联、反映等级等四个条件。
“多件玉饰”，是指组玉佩至少要有两件主佩以上玉器穿缀成组，而且周汉时期的重要组玉佩中的多件玉饰中，一般有一件是玉璜，否则可能是一般的玉坠饰。
“特定佩法”，是指组玉佩的上下、左右穿缀方式，必须是约束性的，而不是随意性的，有特定的形式与佩法，还有穿缀、装饰使用的丝线、花结及色泽上的要求。
“相互关联”，是指组玉佩的珩佩、璜佩、琚、瑀、冲牙坠饰、管珠附饰等各部件，不是独立的，而是相互关联的，是一个相互联系的有机整体。
“反映等级”，组玉佩是古代礼仪等级制度在服饰上的直接反映，不是有钱有权有闲人可以随便佩戴的，是有社会地位有文化学养的君子佩挂的高档玉佩。
笔者认为，只有满足了上述四个条件的成组玉饰，才能称之为“组玉佩”。本文的研究，基本按照这一思路加以展开与深入。
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发表于 2012-1-4 22:17:34
发表于 2012-1-4 22:41:29
