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在绘画美术、造型工艺等视觉享受领域里，历来都存在作品中追求形似与神似的争论 。
在赏石文化里，大自然超乎世人的思维方式，无私地提供了千奇百怪、变幻莫测的奇石。而赏石又是一门高雅的文化，最讲究意境二字，这是一种人文精神构成要素之一，它充满了主观情感色彩，在各自的想象中，具有含蓄、朦胧与模糊的美的追求。
一块象形石或画面石，象动物？象人物？象什么？象谁？通过欣赏的眼睛，传达到大脑的记忆对比神经，产生各自不同或相同的结果，这是形似的判断。
象一只凶猛威武的老虎，还是一只打磕睡的懒猫，这种神态感觉，人们只有通过具象的形态，才能产生出来。
形、神本是中国哲学术语，指形体和精神。南宋的范缜在《神灭论》中提出了“形神相即”、“形者神之质，神者形之用”。就非常强调了形似与神似的辩证关系。
现在的赏石界中，不少人借用“神似超越形似”的缪误观点，为自己收藏的奇石缺陷进行涂脂抹粉，其实这总有点阿Q的精神。挥舞着苏东坡“诗求言外意，画求象外声。”的大旗为自己的藏品辩护、遮掩。
奇石,以形为主,其它为辅。形似是基础，没有基础就无从谈神似。正如没有一间象样的房子，何来什么中式装修，西式装修！
当然，只有在达到了形似要求的基础上，产生神似的作品，才能深深打动欣赏者，才能令人过目不忘。
转自http://www.zhuori.com
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发表于 2012-11-24 16:03:15
