佩玉：所谓佩玉，顾名思义即人身所配戴的玉器。孔夭子讲过：“古之君子必佩玉。”按照孔子的观点，这个君子应是指上自天子玉侯下至达官贵人的社会上层人物。天子既用全佩，贵人身必佩玉。但这个佩里决非单件，而是多件的组佩。由于佩玉本身就是等级的标志，所以在“三礼”中对佩玉有严格的规定。《礼记•玉藻》对佩玉的玉材选用和色彩的配用有一段特别的叙述：“天子佩白玉而玄组缓，公侯佩山玄玉而未组绥，大夫佩水苍玉而纯组经，士子佩瑜玉而秦组经，土佩蠕玫而组组经。”组终是用来穿串玉饰的一种丝带。这句话的意思是规定天子以白玉为佩，用黑色的丝带相贯；公侯以山玄玉为佩，用红色的丝绳穿系；大夫用水青色的玉为佩，必用纯色的丝绳穿挂；士于用瑜玉之佩，需用杂色丝绳组系；士用美石作佩，应用赤黄色的丝绳相贯。这其中的等级概念是不言而喻的。
佩玉除作为等级的标志而外，它的另一个重要的作用，是作为君子道德的象征。关于这一点，《礼记•玉藻》中有两句重要的论述：“古之君子必佩玉，右徽角，左宫羽。”“进则揖之，退则扬之，然后玉银鸣也。故君子在车，则闻写和之声。行则鸣佩玉，是以非辟之心，无自人也。”这两句话便道出了问题的实质。揖的意思是指人体上身向前微倾，成俯视之态。仰是指人体的上身向后稍仰，成仰视之态。古人佩玉行走时，向前一步则身体前倾，再抬脚时则身体后仰。连贯行走，就形成不停顿的前倾后仰动作。这样一来就必然牵动身上佩戴的玉饰，使之发生互相碰撞，发出有节奏的音响。由于佩玉都是坚硬的玉石磨出来的薄片，碰撞时发出来的声音非常优美，竟有如乐曲中的微角宫羽之音，当然奇妙无比。古人以玉比德，故佩美玉、奏美乐，以诩美德，这也是一种创造。礼对于人的动作要求是很严的，一套玉佩悬挂于身，也只有随着连贯、均匀、协调的步伐，才能形成优美的乐章。这样走是很累的，但古人依然乐此不疲。因为，佩鸣之声还有另一种重要的含义，即以此向天帝人君表示自己绝无非辟之心，这是向统治者表示尽忠尽节的一种形式。
完全可以看出，佩玉在当时也是一种政治行为，佩玉的本质在于借助于人身的装饰赋予一定的政治含义，无怪乎佩用玉器也要列入周代的国家典制当中。
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发表于 2012-6-29 19:08:05
