古玉的断代与辨识
——玉犀牛·玉辟邪·玉麒麟
汉玉辟邪
玉犀牛
以犀为本摹作的玉器始见于战国，但极罕见，今所知只有数件，主要的有如下两件：一件藏于美国旧金山亚洲艺术馆，一件藏于洛阳市文物考古工作队。
美国旧金山亚洲艺术馆藏一件，长25厘米，宽7.9在厘米，体扁平，镂雕、浮雕和阴线饰纹并作，作张口露齿，垂首，上吻长尖且上勾，吻上有大小不同的两角，梳形目，脑后有凸脊前弯，尾回卷，回爪足，身饰朵云纹和卧蚕纹，呈伏卧状，背中上侧有横列的三孔，可供穿挂用。
洛阳文物工作队藏一件，长13.1厘米，宽6.5厘米，体扁平，以镂雕、浅浮雕和线纹法琢制，两面纹饰相同，形式与上述一件相似，唯身上所饰卧蚕纹和云纹及爪足与玉犀背部仅有一圆穿等略有所别。
除上述两件作品外，另还见一件不详收藏单位的作品。此器从拓片看，长15.6厘米，宽6.7厘米，形式亦与上述两器同，唯体上所饰为毂纹和勾连云纹等情况略异。此外，在北京故宫博物院藏战国时一件原名双龙(有的称虎或螭虎)纹璜者，亦应定名为玉双犀并体式璜为宜，原因是其上饰图及形态与前述数件同，所不同的是此器作璜形，两端各有一形式相同但朝向相背的犀首，两犀之身则于璜的中央并为一体，璜下部的镂空图案似为双犀变形且图案化了的足等。
汉代玉犀较少，唯广东省广州市西汉初期的南越王墓中，出土一件原名玉虎者似也应名玉犀为宜。其形式风格等，与战国玉犀极似，它很可能是战国制作传至西汉的，即使不是的话，也说明西汉玉犀只有地处南方，且当时已与汉王朝脱离闹独立的南越王朝才有生产制作。
玉犀自南越王朝后已消失，其历史虽很短，但也反映也当时的社会面貌和艺术成就，主要有如下几点：
①玉犀生产制作始见于战国，最晚似延至西汉初年，此前与此后从目前情况看似无玉犀制作。
②此时期的玉犀，均体扁平而未见有圆雕器，且均有穿孔，器形较大，制作精美，代表当时玉动物和神异动物制造的最高水平和成就，其用途似非佩而是一种理要场所的挂饰物。
③此期玉犀，形作垂首，张口露牙，吻上与额下有一或二只短尖角，梳形目，四爪足，长卷尾，周身饰纹，计有朵云纹、勾连云纹、毂纹和臣蚕纹等，大多是单个为器，少数作双犀并体璜形。
④此期玉犀虽较少，但有一些神异动物之形，亦有摹自犀中形态的局部器官合作而成的，如当时玉器上的龙、螭、虎和辟邪等，其形式都或多或少有犀牛的身形特征，是知当时的犀牛有重要的地位。
⑤中国不产犀牛，但从摹作的玉犀和同时的铜犀牛形态看，显然是写实之作，可知当时与中国以外的地区有密切的物质交往，一些珍奇异兽已传入中国内地，其中包括犀牛。
玉辟邪
辟邪，神兽名，在汉唐及其后古籍常有关于其传说古事之载，原文摘录如下：
《十洲记》："聚窑洲有辟邪，天鹿。"《急就篇》："射魃"、辟邪，除群凶。"颜师古注："射魃、辟邪，皆神兽名。"关于辟邪的形状，说法不一，大多认为它是一种似狮、独角或双角，身有翅的兽，这与今所见六朝墓前之石辟邪之形是一致的，其作用，顾名思义，主要当然是辟邪祛凶。
汉魏玉辟邪
玉器上的辟邪，今所见最早作品为汉魏至南北朝物，现将此期的典型代表作分述如下：
迄今所知，汉代遗址和墓葬中曾出土三件玉辟邪，其中两件于1966年在陕西省咸阳市西汉渭陵遗址出土，一高2.5厘米，长5.8厘米，圆雕，作昂首前视，张口露齿，头顶中部有独角，颔下有须，尾垂于地，腹两侧有羽翅，表面保留一些原玉璞皮质色，呈挺胸伏卧状。另一件长7厘米，高5.4厘米，形式与前述一器同，亦为圆雕，唯形作直目前视，作捕物前的爬行状。玉辟邪的另一件出土品是1978年在陕西省宝鸡市一东汉墓出土，器较高大，计高18.5厘米，长18厘米，形式与前述西汉渭陵遗址出土的两件相似，唯背中有圆筒式插座，脑后有方筒形插座及首和身上阴刻圆圈纹、短平行线纹等略异。此外，除上述三件出土的玉辟邪外，另在东汉和魏晋南北朝墓中亦常见用琥珀、蜜蜡和石料制作的辟邪，亦见一些魏晋南北朝陵墓前雕塑辟邪兽作镇墓用。
汉至魏晋南北朝时期的玉辟邪，今仍有一批早年出土或传世品，其中较精美者有北京故宫博物院藏四件，台北故宫博物院藏一件和一些散失传世品。上述各器形态与出土三件很接近，唯有的为双角，有的以纹图等形式琢饰在器皿上。其中北京故宫博物院藏一件辟邪式水呈尤特别，其上除整器是一双角辟邪且较大外，又于其胸腹间爬行两只小辟邪，后者或即其子。
从上述近十件汉至魏晋南北朝时期玉辟邪情况分析，知此期玉辟邪有如下一些情况和特征：
①此期之西汉陵区出土的两件玉辟邪，是迄今所知在科学考古发掘中最早遗物，说明以玉作辟邪形器，最晚在西汉中期已开始。
②此期玉辟邪，其制作手法除一些以琢纹手法饰于器物上外，就主流而言，都是用圆雕法琢制，其器用主要有作镇邪、器座、实用器皿等三种之用。
③此期玉辟邪尽管形式没有一件是相同的，但其共同特点很多，是综合狮子头和身，犀牛或双角兽之角，羊须、鸟翅、虎爪子一体之作，充分表现其凶猛超凡、神奇威武之势。
④此期玉辟邪之所以有双角和单角之分，可能有两种原因：一种可能是代表不同的神兽，如有的古书记述，称双角者为辟邪，独角者为桃拨或天鹿、角端等。而有的书则与前述完全相左，把独角者称辟邪，而双角者为其它神兽。另一个可能是，独角或双角不是表现不同的神兽而是与此期的早晚所代有关，如本处所录各器中，一般年代较早者为独角，而年代较晚者为双角。因此，究竟何说为宜，唯待今后更多的科学资料来证实，在没有完全搞清其确切原因之前，此皆暂称为辟邪。
清代玉辟邪
玉辟邪，自唐代以后极少见，及至清代中期，特别在清乾隆年间，复以新的形式出现。如曾见清中期一件玉辟邪式器，以立雕加镂雕和浮雕，线刻而为，作子线和大小不同的三辟邪复合为一器。各辟邪皆双角，背有齿状凸脊，体光素无纹且无羽翅，头顶有双角，颔下有须，形如狮或虎，大小不等，形态各异，栩栩如生。近似的辟邪，亦见用其形作一仿古器皿者。
综观清代辟邪，计有如下一些情况：
①此期玉辟邪之料，全部用和田优质玉料制作，表面讲求平滑的抛光，亦便于保存原玉璞皮色，但总体的神气，没有汉魏时期的古朴典雅和威武。
②此期玉辟邪中的具体形态，凡前期的双角、羊须、猛兽身躯等都保留下来，是知它与前期是有延续和继承的关系。
③此期玉辟邪亦有一明显的变化和差异，主要表现为极少见有独角者(按此期凡独角神兽，另称为"角端")，腹间无羽翅，背有齿状凸脊，蹄足等。
玉麒麟
麒麟，神兽名，东汉许慎《说文》："麒，仁兽也，麋身、牛尾、一角；麟，牝麒也。"段玉裁注称："麒麟，状如麋，一角，戴肉，设武备而不为害，所以为仁也。"何法《征祥记》："麒麟者，牡曰麟，牝曰麟，许云仁兽，用《公羊》说，以其不履生虫，不折生草也。"《礼记·礼运》："山出器本，河出马图，凤凰麒麟，皆在效橄。"同书又载："麟、凤、龟、龙，谓之四灵。"据上所载，知麒麟为古代传说中的神兽之一，为祥瑞物(仁兽)，呈麋身、牛尾、一角。又麒麟，可简称为麟，或"牡曰麒，牝曰麟"，亦与凤、龟、龙合为"四灵"。值得指出的是，通常汉代的"四灵"是青龙、白虎、玄武和朱雀四种神灵，而《礼记·礼运》之"四灵"白虎易为麟，朱雀易为凤，这一方面说明当时的"四灵"物种并不固定，另一方面也说明当时的朱雀与凤可能为异名同物，白虎为麟亦为异名同物。汉代的青龙、白虎、玄龟、朱雀和凤五物皆在玉器实物中有所见，当麒麟为何形神兽，今人无从解答。笔者认为，今人所称的螭、辟邪，在汉代都有独角者，其中一种或可能是当时称为麒麟者。
现在，如果排除汉代麒麟而论，在玉器上能见到的麒麟，便是明清时物，其中明代常在玉带板上出现，清代 常作祥瑞吉福图出现。
曾见明代麒麟纹带板多件，有的镂雕一麒麟穿行花卉草木中，有的作一麒麟纹行走在山石云气间。
从明代麒麟纹情况看，知此期有如下一些特点：
①此期麒麟均以纹饰的方式琢镂在玉带板上，有的在花木中，有的在云石中。
②此期麒麟之所以饰在玉带板上，是因麒麟除兆仁德外，更重要的则是因明代礼制中规定凡公、侯、伯、子级封爵，其服和玉带皆用麒麟纹表示，是知麒麟纹是帝王以下勋爵的标记物，亦知此纹玉带板是当时仅次于帝王用玉带之物。
③此期玉带上的麒麟纹，作双鹿角，一绺浓粗发从脑后向后飘或前冲，圆突目，如意式鼻，张口露齿，四龙爪足，狮子尾，通身饰鱼鳞纹，背有齿脊，身披火焰等，总的形象是龙首、兽身、鱼鳞。
④此期麒麟形，非龙、非螭、非角端，且文字材料中明确定为麒麟，故它是迄今所知最明确的神兽。
清代取清玉带制度，但武官一品的服饰补子纹以麒麟纹表示，故作为帝王和民间用玉中，一般是不会出现麒麟和麒麟纹的。然清代晚期玉器中，偶有饰麒麟纹者，常见的"麒麟送子"等，即刻绘一童子骑于麒麟背上，表示所得之子长大成年后将成就一番事业。
摘自《收藏家》杂志
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发表于 2004-4-25 21:51:18
