玉器在古代作为一种礼器，本就有着祈求吉祥的寓义。古人对自然界的不测风云、人世间的旦夕祸福无法理解和抵御，便只能求助于神灵的保佑，而玉便是沟通与神灵的联系、祈求吉祥如意的一种瑞物。 我国古代很早就视玉为祥瑞之物，《周礼》中所谓“以玉作六瑞”，便是指六种礼玉。后世几乎每个朝代都把玉的出现和贡献看作是一种祥瑞的征兆，史书上有大量这方面的记载。如《汉书.文帝本纪》载：“十六年九月，得玉杯，刻曰：‘人主延寿’。令天下大酺，明年改元。”又《魏书.灵徵志》载：北魏高宗和平三年四月，河内人张超于坏楼所城北故佛图处获玉印以献。印方二寸，其文曰：'富乐日昌，永保无疆；福禄日臻，长享万年。'玉色光润，模制精巧，百僚咸曰：'神明所，非人为也'。诏天下大酺三日。”又据《开元天宝遗事》载：“开元元年，内中因雨过，地润徵裂，至夜有光。宿卫者记其处所，晓乃奏之。上今凿其地，得宝玉一片，如拍板样，上有古篆'天下太平 '字。百僚称贺，收之内库。”诸如此类的记载，虽其事实未必可信，但它反映了古人对于玉作为一种吉祥之物的迷信。 后世以玉祈求吉祥，往往通过刻于玉上的吉祥语或吉祥图案体现出来，如著名的流双龙“长乐”谷纹璧，就是以吉祥语“长乐”和吉祥图案双龙一起加以表现。明代以后，各种吉祥图案的玉佩玉饰尤其普遍，诸如“龙凤呈祥”、“吉祥如意”、“喜报三元”、“三羊开泰”、“喜上眉梢”、“马上封侯”、“官上加官”、“长命百岁”、“松鹤延年”、“玉堂富贵”、“鱼跃龙门”、“福寿双全”等等，或形象，或抽象，或直接表现或象征暗喻，都反映了人们祈求吉祥的共同愿望。 与人类祈吉愿望联系在一起的，是驱邪避凶。吉凶祸福都是相对的，能避免凶险灾祸，其本身就是吉祥善福。因此，古代的所谓“压胜佩”（亦作“厌胜佩”），主要也是为了趋吉避凶。近人陈大年曾收藏一枚“业形压胜玉”，据他的《古玉石器琉璃器出品说明书》记载：“此衣形压胜玉，一边刻一神像，书'斩乾杀坤'四字；一边刻讖文四句，曰：'随地孕不迎，幼童不受惊，疾厄俱僻去，心远寿享宁'。疑系魏晋六朝间压胜之器。” 其实，《红楼梦》里贾所佩的那块通灵宝玉，也是吉语佩加上压胜佩一类。这块玉正面刻了两行字，曰：“莫失莫忘，仙寿恒昌”，此为吉语，别一面刻了三行字，曰：“一除邪崇，二疗冤疾，三知祸福。”此似压胜器之语。从小说中所写这块玉的作用来看，更接近压胜器。 祈求吉祥是古今人类的共同愿望。今天，佩玉以求吉祥，是多数人的心理想法，就像俗话听讲：“图个吉利”，这并不完全是相信玉真能带来什么好运，而是反映了人类对于美好生活的向往。它与其说是一种迷信，不如说是一种风俗，一种由历史和文化积淀而成的风俗。
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发表于 2004-7-23 04:13:03
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