⑧嵌用玉器
所谓嵌用玉器是作为配件镶嵌在其他器具上的玉器，它一般不作为单独的器皿来使用。我国古代有很多器具都是用玉件来进行镶嵌装饰。一来是为了求美观提身价，二来是为了通神灵求吉祥。早在远古时代，已有镶嵌绿松石的器具出现。及至周代，嵌玉风气已很盛行，嵌玉器具的品种也比较多。其中列人典章的品种有食器类的玉爵、玉豆、玉浅；有家具类的玉几；有舆服类的玉格和职官服饰；也有祭祀用品类的玉场、裸圭等。此外尚有不列人典章类的军械器具，如用玉石作装饰的刀、弓、杖、矛之类以及镶嵌于宝剑上的提、琅、隧、班四大玉器等等。嵌用玉器是我国玉文化中的一大特色，对后世影响很大。自先秦以后，累经数千年之久，玉石镶嵌制品层出不穷。即如今曰的玉石盆景、嵌玉漆器之类，也不能不承认出自此源。在国内外呼声甚高的扬州漆器就有一个古老的品种，行内人称之为“周铸”，意即周代制造，是一个漆、玉结合得非常完美的镶嵌产品。
关于食器类的嵌玉漆器，《礼记•明堂位》有这么一段文字：“灌用玉摄大圭，荐用玉豆雕要，爵用玉残仍雕，加以璧散璧角院族。”这句话中提到的主要器皿几乎都是嵌玉食器，讲的是行灌礼时必须使用的器具。“灌”乃渚塑酒祭山神，这在前文已有详述。“荐”是以物品祭祀神灵的意思，相当于“敬”。玉豆是古代祭祀或宴会时用来盛放食物的一种器皿，常用以盛放肉酱一类的食物。豆的上部像一个浅口的盆子，中部是支撑的高脚，有把，留足底，大多数还有盖子。玉豆或全为玉制，或以木制。以木制的豆在其周围亦镶嵌有小玉饰。爵在这里是酒具。爵的起源是取用动物的角作主体，让大头朝上、尖头朝下，再绑上三条小木棍做腿，这是最早的爵。所谓“爵，亦角之演化也”。后来发展为刻本为爵，嵌之以玉，这便是饰玉之酒具，应是相当高贵的。戏是玉制酒杯亦或木制嵌玉酒杯。这段文字的意思是：祭祀山神地神浇灌但酒的器具，必用大圭作柄的玉被。敬供食品必用玉豆或竹雕的宪，盛放牺牲的案桌必用株族。从这段文字中，可以大略看出古代祭祀用具和饮食用器中嵌用玉器的风貌。
关于家具类的嵌玉制品，“三礼”中亦有琮迹可寻。《礼记•大宰之职》曰：’‘享先玉亦如之，赞玉几玉爵。”这是在说祭祀先玉时，必须用玉几做供桌，用玉爵敬酒。玉凡是用玉石镶嵌的小桌子，平素供天子凭靠休息，祭祀时用它陈放祭品、完全可以想象，凭案几之大，不太可能全用玉制，所谓玉几当是嵌玉用具无疑。从“三礼”典章的文字中，亦可以看出，玉几是宫廷的专用家具。
关于舆服类的嵌用玉器，“三礼”主要讲的是玉格。至于职官服饰中的玉石镶嵌，实际上已属于服饰类或首饰类玉器了，但其中有相当一部分采用玉石镶嵌的工艺手法，比如青铜镶玉带钩就是一个很实用的例子。《礼记•巾车》曰：“玉之五辂，一日玉辖。”帝玉所专用的乘舆称之为格。所谓五籍之说是分别以不同的工艺材料装饰成五种不同的车子。这五种不同的材料按“三礼”的规定是玉、金、象、革、木。其中以玉石镶嵌的座车最为珍贵。这种车子一般都是在车辕、轴端以及外表的主要部位嵌上雕琢的玉石，亦通称为大盛。在军械兵器嵌玉也是一种通常的做法，这种东西主要做仪仗之用。
总之，嵌用玉器涉及的面比较广。
⑨乐用玉器
乐用玉器是指在礼乐之中所使用的玉制品。古者以礼乐治天下者为有道之国，由此可见不仅礼为治国之典章，乐也是不可或缺的重要组成部分。
所以孔子定“六经”，“乐经”是其中之一，可惜于秦时焚毁殆尽。玉器在古礼乐中的运用主要表现在两个方面，其一是在音乐中用。用玉石琢制成乐器，此之谓玉声。《礼记•明堂位第十四》讲到成玉即位以后因感戴周公功德，封之于曲阜，命鲁公世世以礼乐身巳之。这礼乐之中就有“拘搏玉磐”之说。批搏是古代的一种形如小鼓的打击乐器，玉磐便是典型的礼用乐器了。其二是在歌舞中用。《礼记•明堂位》描绘这祭祀周公的礼乐歌舞道：“升歌青庙，下管象，未干玉戚，冕而舞大武……”这段话说的是用歌舞的形式献媚于神灵的情景。你看，当歌舞乐玉升坐于清庙之堂时，堂下的乐师们以管乐吹奏起象武之章，武舞者手执赤盾和干戚，身着表冕，更随着乐曲的节奏跳起了舞蹈，动作刚健有力，场面甚为壮阔。这是一幅宗教色彩相当浓烈的歌舞祭神画卷。在这个场景中，乐人手执的于感便是用玉琢磨成的斧，它根本不是砍杀之器，而只是礼乐道具。固然戚可以划归为玉兵类器具，但在这里的用途显示，它只是一件乐用玉器。
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发表于 2012-6-29 19:10:26
